второй раз пытаюсь перенести собщение в общий ряд)
а оно хочет быть новой страницей! сегодня - новая страница !
Перед Рождеством Христовым есть обычай (который пришёл к нам из Западной Европы) устанавливать в доме и украшать ёлку. Вечнозеленое дерево символизирует вечную жизнь, а украшения на нем — те дары, которые должен получить человек в новом году. Существует мысль, что рождественская ёлка — это образ священного дерева, а звезда, которой она увенчана, является символом неба или солнца.

Рождественская ёлка в Вашингтоне.

Помимо ели, на площади Святого Петра каждый год к Рождеству устанавливают вертеп. Его размещают рядом с рождественским деревом. В композиции обязательно присутствует новорожденный Иисус, Пресвятая Дева Мария, волхвы и животные. Традицию строить вертеп на площади Святого Петра заложил предыдущий папа римский Иоанн Павел II. Размер вертепа почти соответствует двухэтажному зданию.

У славян образ мирового дерева зафиксирован в орнаментальных изображениях на вышитых и тканых полотенцах, коврах, вышивках, писанках, ларцах, мебели, пряничных досках, посуде и в отделке одежды.

Первочеловек,  древо жизни, Христос - истинная  виноградная лоза.

Древо сефирот

в каббале является по сути схематическим отображением строения вселенной.
Если в Древе центральный круг сдвинуть чуть вверх, получится точно вписанный крест. Видимо, толкования, что верхняя горизонтальная линия это табличка с надписью “царь иудейский” - поздние фантазии традиков. Есть и более явные изображения Древа Сефирот именно в виде дерева.

Образ Адама Кадмона, получивший развитие в каббалистической традиции, выражает представление о человеке как микрокосме:
Это духовный первочеловек и в то же время первообраз для духовного и материального мира, явленный до начала времен.
В качестве человека-вселенной Адам Кадмон связывается с 10 сефиротами, начальными числами как модусами божественной манифестацииВ целом он предстает в каббалистической традиции как образ совершенного человека, цель творения, точка прорыва божественной воли в мир и высшая ценность

Французская миниатюра. XIII в. Древо

Мистическое распятие на древе жизни; Иезекиль, Иоль, Моисей и Иоанн.
Является образцом композиции - Распятие Христа на древе жизни. Древо жизни, которое было описано в Апокалипсисе, издавна изображалось как крест, особенно в английских рукописных книгах XII-XIII вв. В XIII в. в западноевроейском изобразительном искусстве, особенно в витражах (Иессеево древо) и в книжной живописи, стали стали широко представлять разного рода генеалогические и мистические дереева с надписями в качестве иллюстраций к религиозным и юридическим произведениям средневековья и античных авторов. Неудивительно, что в Реймском миссале фигурируетg прекрасно скомпонованный вариант подобного древа, выполненный в одной из лучших мастерских своего времени.
За основу этого сюжета взят поэтический трактат Бонавентуры ди Баньореджо “Древо жизни”. Аппокалипсическое древо жизни, двенадцать раз в году приносящее плоды и “на каждый месяц плод свой”, превратилось в древо, оттягченное мистическими плодами с соответствующими надисями на них, а ветви сделались длинными, узкими лентами-филактерами, такжне с надписями. В миниатюре очень много текста помимо “обычных” пророчеств Иезекиля, Иоиля, Моисея. Непосредственно под Распятием помещены латинские стихи, в которых Христос уподобляется плоду.
 
Ин. 15
1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Массонская схема 16го века.
Сейчас каббала считается чисто еврейским учением, но, оказывается, в средневековье так не думали. Выписки из википедии(статья “Каббала”):
В XV в. в Европе появляется движение, утверждающее, что истинный, скрытый смысл каббалы — христианский. Основоположником христианской каббалы стал один из интереснейших представителей эпохи Возрождения Пико делла Мирандола. Христианские каббалисты видели в каббале откровение, с помощью которого можно постигнуть тайны Платона и Пифагора(дубликат Христа). С этой каббалой, просуществовавшей до 18 в., связано также имя христианского мистика Я. Бёме (конец XVI в. — начало XVII в.)
Римские Папы эпохи XVI века не усматривали противоречий между Каббалой и Христианством. Так например, первое печатное издание книги Зоар было издано христианами по личному указанию папы Пия IV в 1559 году. В отличии от Зоара, книги Талмуда обвинялись инквизицией в клевете на христиан, ереси и сжигались инквизиторами. Некоторые исторические источники считают, что поддерживая распространение каббалистической литературы папы хотели привлечь евреев к крещению.

Мировое древо

(arbor mundi, «космическое» древо)
характерный для мифопоэтического сознания образ, воплощающий универсальную концепцию мира.
Посредством этого образа осуществлялось структурирование мирового пространства. Например, части мирового древа древнеиндийской традиции, ашшватхи (смоковницы), соотносятся в упанишадах с различными частями макрокосма и с различными элементами социальных структур. С мировым древом связываются важнейшие оппозиции культуры (например, верх — низ, правое — левое, небесное — земное, мужское — женское).
Образ Мирового древа засвидетельствован практически повсеместно или в чистом виде, или в вариантах (нередко с подчёркиванием той или иной частной функции) — «древо жизни», «древо плодородия», «древо центра», «древо восхождения», «небесное древо», «шаманское древо», «мистическое древо», «древо познания» и т. п.; более редкие варианты: «древо смерти», «древо зла», «древо подземного царства (нижнего мира)», «древо нисхождения». С помощью Мирового древа во всём многообразии его культурноисторических вариантов [включая и такие его трансформации или изофункциональные ему образы, как «ось мира» (axis mundi), «мировой столп», «мировая гора», «мировой человек» («первочеловек»), храм, триумфальная арка, колонна, обелиск, трон, лестница, крест, цепь и т. п. воедино сводятся общие бинарные смысловые противопоставления, служащие для описания основных параметров мира.
Образ мирового древа широко распространен во многих культурах и выступает одним из олицетворений мировой оси, аналогом мирового столпа, мировой горы, символом центра мира. Три космические сферы ассоциируются с тремя частями дерева: нижний мир — это его корни, земля — ствол, крона — небеса. Само мировое древо наделяется функцией взаимосвязи между тремя мирами.

О́дин (или Вотан; др.-исл. Óðinn) — верховный бог в германо- скандинавской мифологии, отец и предводитель асов.   Мудрец и шаман, знаток рун и сказов, царь-жрец, князь-волхв, но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Древние римляне отождествляли его с Меркурием/Гермесом.
Деяния:
В одежде бродяги, Вотан путешествовал по миру. В частности, он пришёл к источнику мудрости в Йотунхейме и ценой одного глаза купил у Мимира право напиться из него.
Вместе с братьями Один убил неистового великана Имира и сделал из его тела мир. Он также вместе с братьями создал из дерева первых людей: Аска и Эмблу («ясень» или «вяз» и «ива»). Одноглазый — свой правый глаз он отдал ,чтобы испить из источника мудрости. Подобное самопожертвование во имя мудрости — не редкость для Одина.

В частности, чтобы постичь силу рун он, принеся самого себя в жертву, 9 суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля , пригвождённый к Мировому Дереву  своим же копьём.

Абсолютно аналогичный сюжет имеется в кельтской друидической мифологии, там на ясене был распят при помощи гвоздей бог Езус .
Существует мнение, что католическое распятие с четко изображаемыми гвоздями и вообще весь сюжет с распятием при помощи гвоздей, отсутствующий в исходных греческих текстах Евангелий, был целиком позаимствован из кельтской мифологии.

Езус (”господин” или “хозяин”) Римский поэт I века н. э. Лукан называет триаду верховных галльских богов (причем под их собственными именами) и способ приношения им жертв. Езус принимал жертвы, повешенные на дереве; Имя Езуса связывают с древним индоевропейским корнем Esu, что значит “добрый бог” или “бог-господин”, подобно ирландскому Дагда.

“Древо жизни” - ассирийский рельеф

роликовые печати древних шумеров, изготовленные около 5000 лет назад, украшены странными символами, изображающими Солнце, шары и какие-то загадочные объекты в небе. На одной из печатей видны человеческие фигуры со шлемами на головах, за которыми изображены неизвестные планетные системы, а рядом с фигурами - так называемое “древо жизни”, очень напоминающее двойную спираль ДНК. Над ним парит Зарату́штра, Зороа́стр

  Гаутама Будда достиг просветления 2600 лет назад под деревом  Бодхи (санскр.बोधि) – обычно передаваемый с языков пали и санскрит как просветление, хотя более точным переводом являются слова пробуждение или осознание.
В раннем буддизме бодхи было понятием, близким к понятию нирвана, они отличались только словесными описаниями. Под понятием бодхи подразумевалось угасание жадности (рага), ненависти (доса) и заблуждений (моха).

 Древо - в древнем Египте

Исида помогала Осирису цивилизовать Египет и обучила женщин жать, прясть и ткать, лечить болезни и учредила институт брака.

Когда Осирис отправился странствовать по свету, Исида заменила его и мудро правила страной. Услышав о смерти Осириса от руки бога зла Сета, Исида пришла в смятение. Она обрезала волосы, надела траурные одежды и начала поиски его тела. Дети рассказали Исиде, что видели плывущий по течению Нила ящик с телом Осириса.

Вода вынесла его под дерево, росшее на берегу близ Библа, которое стало стремительно расти и вскоре гроб полностью скрылся в его стволе. Узнав об этом, царь Библа приказал срубить дерево и привезти во дворец, где его использовали как опору для крыши в виде колонны.
Исида, догадавшись обо всем, устремилась в Библ. Она бедно оделась и села у колодца в центре города. Когда служанки царицы пришли к колодцу, Исида заплела им волосы и окутала таким благоуханием, что вскоре царица послала за ней и взяла воспитательницей своего сына. Каждую ночь Исида помещала царское дитя в огонь бессмертия, а сама, обернувшись ласточкой, летала вокруг колонны с телом мужа. Увидев сына в языках пламени, царица издала такой пронзительный крик, что ребенок утратил бессмертие, а Исида раскрыла себя и попросила отдать ей колонну. Получив тело супруга, Исида укрыла его в болоте. Однако Сет нашел тело и разрезал на четырнадцать кусков, которые рассеял по всей стране.  По одной из версий, Исида собрала тело и возродила Осириса к жизни, используя свою целительную силу, и зачала от него бога неба и солнца Гора.

Купола, ВАДЖРА,  Алмазная сутра,  Крест 

Ва́джра , Дорже — оружие бога Индры — скипетр-трезубец.  в переводе с санскрита это слово означает одновременно «молния» и «алмаз».

Ва́джра (санскр. वज्र, «алмаз») — часто используется в буддийских священных текстах,  Ваджраччхедика Праджняпарамита Сутра — Алмазная Сутра Совершенной Мудрости.

.
Присмотритесь внимательней и вы увидите всё ту же «ваджру». И неважно, итальянская ли это корона, испанская, австрийская,мальтийская или еврейская «корона Торы», (как на четвёртой картинке). В основе, у всех, та же конструкция
* Ваджра — короткий металлический жезл, имеющий символическую аналогию с алмазом — может резать что угодно, но не сам себя — и с молнией — непреодолимая сила.
* В индуистской мифологии — зубчатый диск, громовая палица Индры
* Ваджра является магическим жезлом Посвященных адептов
* Ваджра ассоциировалась с солнцем.
* Ваджра представляет пять тел Дхьяни Будд.
* Ваджра символизирует силу
и твердость духа.
* Ваджра символизирует мужское
начало, путь, сострадание.
* Ваджра знак плодородия.
* Ваджра воплощает абсолютное и не-
разрушимое бытие в противовес
иллюзорному представлению о действительности.
* Ваджра в сочетании с колокольчиком подразумевает слияние мужской и женской природы.
* Ваджра символ светоносной неразрушимой природы ума.
* Ваджра символ власти Будды над злыми духами или элементалами.

* Четверичная или перекрещенная ваджра имеет символику, близкую к символике колеса.

Бхутадамара (Bhutadamara)
Положение рук, внушающее Благоговейный ужас. В этом положении запястья перекрещены напротив груди.Это одна из мудр Ваджрапани (Vajrapani).

Ваджрахумкара (Vajrahumkara)
Она символизирует Всевышнего или Вечного Будду. Запястья пересекаются на груди и держат молнию и колокольчик (ваджра и гханта).

Чин-мудра (Chin-mudra)
В этой позиции концы большого и указательного пальцев соединены друг с другом в форме кольца, в то время как остальные пальцы держатся открытыми. Ладони обращены вверх. Это позиция Учения, или Изложения учения.

Спас Эммануил. 

Христос с царями. Собор св. Софии. Южная галерея,XI в. 

Христос Пантократор Великий Архиерей
Деисус , Крит, XV в.

Царь царем (Царь царей) -

эпитет Спасителя, заимствованый из Апокалипсиса:

Каким бы ни был в иконографии образ Христа, центральный образ библейского откровения, он всегда представляет Бога, обретшего человеческое лицо, Слово, ставшее плотью ради спасения человека

В поздней средневековой иконописи получил распространение иконографический тип Христа, именуемый «Царь царей» или «Христос Великий Архиерей» (в образе новозаветного первосвященника, приносящего в жертву самого себя (Евхаристия), на основе ветхозаветного пророчества - «Ты священник вовек по чину Мельхиседека» (Пс. С1Х, 4), комментарии к которому принадлежат апостолу Павлу (Евр. V, 6).

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”.
14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16 На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”.

(Откр.19:11-17)

Икона Царь царем иллюстрирует текст Откровения. Спаситель изображается в красной далматике, корона на голове образована множеством диадем. В руке у Него скипетр - знак царской власти, от левого плеча в сторону (”из уст”) направлен меч. “На бедре” (на нижней части одежды) надпись “Царь царей и Господь господствующих”.Икона из собора Рождества Богородицы в Муроме написана в 1690 году иконописцем Александром Ивановичем Казанцевым. Находится в собрании Муромского историко-художественного и мемориального музея, инв. № М-6606. Возможно, иконография повторяет несохранившуюся икону Спасителя, написанную в 1683 году для Ильинской церкви Мурома.

На нижнем поле надпись: Писана сия новыя Господня икона местную в сию соборную церковь в лето 7198 м-го, писал сей Спасителя образ города Мурома изуграф Александров Иванов сын Казанцев

Коронная  чакра, огненный венец

Обычно эта чакра пробуждается последней. Вначале она таких же размеров, как и все остальные, но по мере продвижения человека по Пути духовного развития она начинает расти, пока не закроет почти всю верхнюю часть головы. Ее развитие сопровождается еще одной характерной особенностью. Вначале это углубление в эфирном теле, как и другие чакры, ибо через нее, как и через любую чакру, втекает Божественная сила извне. Но когда человек начинает осознавать себя как владыку божественного света и начинает изливать благодать на все окружающее, эта чакра начинает самотрансформироваться, разворачиваясь изнутри наружу, и становится уже не каналом восприятия, а центром излучения. Теперь это уже не углубление, а выпуклость, словно купол на голове, истинный венец славы.

На Востоке это выпуклость часто показывали на рисунках и статуях божеств и великих людей.

На рисунке  она видна на голове статуи Будды из Боробудура на Яве

.

Это общепринятый способ ее изображения и в такой форме ее можно найти на головах тысяч изображений Будды повсюду на Востоке. Часто воспроизводятся два яруса Сахасрары — сначала больший купол из 960 лепестков, а затем меньший купол из двенадцати лепестков, поднимающихся из него. Справа на рис.2 изображена голова Брахмы из Хокке-до храма Тодай-дзи в Наре в Японии (749 г.). Видно, что Брахма имеет стилизованную прическу, отражающую данную чакру, но форма его головы несколько отличается от формы головы Будды, ибо на нем огненный венец.

Это явление нашло свое отражение и в христианской символике в виде венца, который надевают на тех, кто достиг 24летнего возраста; затем эти люди сбрасывают его перед престолом Господа. У высоко развитых людей венечная чакра испускает сияние и славу, образуя поистине корону.

Значение этого символического обряда в том, что все, чего достиг человек, всю совершённую им великолепную карму, всю создаваемую им удивительную духовную силу — все это он постоянно возлагает к ногам Логоса, дабы он использовал это в своих делах. И человек может снимать свой золотой венец снова и снова, ибо и он сам и истекающая из него сила постоянно восстанавливаются.

в заключении данной подборки метериалов стоит сказать что все они разрозненно найдены в сети. И соединены  здесь мною только на основании видения.После совместной практики с сильным но не осознанным проводником.Практика была удаленной посредством сонастройки . Видение заключало в себе ряд образов :

гигант, жезл необычного вида, поиск ассоциаций привел тогда к таким значениям жезла как - ваджра, Алмазная сутра..гиганта сразу не смогла никак интерпретировать.

статья о Христе : Крест символ Воскрешения

статья о Марии. Матери Мира :  на кануне Масленицы